当晚，老柯并没有支自己的帐棚，而是将就着睡在那位藏族老人的牧棚里。由于连续几天的林中穿行，身体十分疲惫，老柯在饭后不久就自己先睡下了。而柯达次里由于是在山上遇上熟人，所以要谈的话特别多，两人很晚才睡。当柯达次里看到老柯的腿伸在鸭绒被的外面，正为山里的蚊子无偿地提供着“血源”。这时，他已经把几天前与老柯之间所发生的不愉快的事全给忘在脑后了。又“多事”地去伸手扯过老柯的鸭绒被去为他盖好。不想，他的这一举动竟被老柯斥责为企图行窃。

直到现在，我始终没有搞清老柯当时为何要如此斥责柯达次里。到底是因为他当时正在发梦憧，还是想借机发泄一下呢，或是中文表达能力上的欠缺所致？他也许并没想到“行窃”是绝大多数藏族人最为发指的一种罪名。

柯达次里一听，便火冒三丈。此时，他又联想起前些天他们之间所发生的不快。于是便也不管老柯是否听得懂，便开始向老柯数落起来。用中文吵架，当然是柯达次里完全占了上风。过了四十多分种，柯达次里发泄够了，这才各自歇息。

第二天的晚上，他们来到一个叫做尼隆顶的小山村。这个村真可谓“世外桃源”，它坐落在群山环抱之中，全村仅四户人家，从这里到白马雪山公路隘口大约要走四天才能抵达。柯达次里的“挑担”就住在这村里。在云南，挑担是指柯达次里的妻子与这家女主人是姐妹俩。

一进村，柯达次里自然把老柯带进他的挑担家。在如此偏僻的小山村里走来了一个外国人，真是一件盛事。这家的男、女主人专门杀了一只老母鸡单独做给老柯一个人吃。他们把这只鸡用半斤多酥油烧好后，端来给老柯一个人享用。

当地藏民都有这么一种习惯：家庭成员都不可分享用来招待客人的家禽或牲口。这据说是为了避免大家都背罪，因为藏传佛教认为吃了家禽和牲口的人都会增加自己的罪过。

也许是因为好些天都没吃到如此的“美味佳淆”了，对此，老柯来者不拒，全部笑纳了。当天晚上，这些“美味佳淆”确实令老柯大饱口福。可第二天，从一大早开始，老柯可就受苦了。昨天晚餐吞食的大量酥油此时全变成了消化道中的润滑剂，令腹中所有食物“一泻千里”。他一路行来一路拉，直到回到我们的大本营，造成体力严重透支和身体极度疲劳。怪不得他对柯达次里如此不满，一见面就要我立刻“解雇”他。

听了他二人的叙述，我觉得这件事确实不能怪柯达次里。他完全是出于一片好心，一心想帮助老柯这位“外国贵人”，使他工作好、生活好，但结果却适得其反。但这也不能全怪老柯。他对中国人的许多风俗习惯了解得不够，如果我一直在他身边的话，有些问题就可以及早沟通，做到防患于未然。所以，这其实是我对工作的安排有误所致。对于造成这样的矛盾，我负有不可推卸的责任。我根本就不应该让他们两人单独相处，以致造成这种东西方文化的激烈撞击，使他们二人的关系如此紧张。接着，我只好向他二人解释这其中的误会，并说明：我既不应该马上“解雇”柯达次里，也不可能把老柯“赶回”美国去。我们整个队伍还是应该团结起来，继续把滇金丝猴的研究工作搞上去。